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katholische Pfarrkirche St. Georg befindet sich im Zentrum des alten Ortskerns
„Berg Seelscheid“, der durch den Wenigerbach vom Ortsteil „Dorf
Seelscheid“ mit der evangelischen Kirche getrennt wird. |
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baugeschichtlichen Wurzeln der kleinen Kirche auf dem Berg reichen bis ins
12./13. Jahrhundert zurück. Aus dieser Zeit stammt der aus heimischer Grauwackesteinen
gemauerte Turm, der zugleich das älteste erhaltene Bauwerk des Ortes ist.
Eine vermauerte Tür an der Nordseite des Turmes zeigt noch heute, dass eine
bauliche Verbindung zu einer Burganlage bestand, von der es heute keine
Spuren mehr gibt. Unter dem heutigen, 1857 bis 1859 im neugotischen Stil
errichteten Kirchenschiff befinden sich die Grundmauern von zwei kleineren
Vorgängerbauten. Der gesamte Bau ist nach Osten, zum Morgenlicht hin, ausgerichtet. |
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Gestaltung der Kirche mit Fenstern, Altären und Statuen ist Ausdruck einer
langen Tradition. In Bildern und Skulpturen werden verschiedene Aspekte
christlichen Lebens und Glaubens vorgestellt. Am Eingang zur Turmkapelle
steht die Bronzefigur des hl. Antonius von Egino Weinert (1978). Sie zeigt
den Kirchenlehrer Antonius von Padua. In seiner linken Hand hält er ein
Buch, auf dem das Jesuskind mit ausgestreckten Armen sitzt. Zu Füßen des
Antonius drängen sich bittende Menschen. Ihnen hält er ein Brot entgegen.
Diese Skulptur erfüllt zwei Funktionen: zum einen als Andachtsbild mit Opferkerzen,
zum anderen erinnert sie an das Vorbild des Heiligen für ein Leben nach
der Heiligen Schrift und in tätiger Nächstenliebe. |
| Die
Turmkapelle selbst dient traditionell als Ausstellungsort für die Pieta,
die Darstellung der trauernden Maria mit dem toten Jesus auf dem Schoß.
Die hiesige Turmkapelle ist seit 1956 zugleich Gedenkstätte für gefallene
Seelscheider Soldaten. Die Thematisierung des Todes in der Turmkapelle im
Westen wird der helleren, lichteren Gestaltung des Chores im Osten gegenübergestellt.
Aus Tod und Trauer wird durch den Erlösungstod Christi ewiges Licht für
die Menschen. In diesem Sinnzusammenhang gehört auch die Aufstellung des
Taufbeckens in der Turmkapelle. Taufe bedeutet Ablegen des alten Menschen
und Eintritt in ein neues Leben im Lichte Jesu. |
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| Das
Erscheinungsbild des Kirchenschiffes ist klar und schlicht. Der Grundriss
ist kreuzförmig und umschreibt damit das Kreuz als wichtigstes Symbol des
Glaubens. Die weiß getünchten Wände werden durch die schlanken Spitzbogenfenster
strukturiert, die ihrerseits von den Gewölbekappen des Kreuzrippengewölbes
eingerahmt werden. Das Gewölbe ist im historisierenden Stil des 19. Jh.
mit Blütenornamenten bemalt. |
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Auf
den Langhausfenstern sind die vier Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas
und Johannes mit ihren Symbolen Engel, Löwe, Stier und Adler zu sehen. Die
Ornamente der 1911 eingesetzten Fenster entsprechen dem neugotischen Stil
des gesamten Raumes. Das bescheidene Maßwerk schließt mit einem einfachen
Kleeblatt ab. Die meisten Ornamente sind auf das Glas gemalt. Die Darstellung
der Evangelisten auf den Langhausfenstern charakterisiert die Kirche als
Ort der Verkündigung des Evangeliums.
Zwei geschnitzte Standfiguren an der Süd- und Nordwand des Langhauses bringen
einen weiteren Aspekt hinzu. Im Norden ist Maria mit dem Kind in der Haltung
der Himmelskönigin, im Süden ist Petrus mit dem Himmelsschlüssel als Wächter
des Paradieses dargestellt. Die beiden Skulpturen stehen für die Verheißung
des himmlischen Lebens nach dem Tode. |
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Vor der Chorapsis liegt das Querhaus. Die beiden neugotischen Seitenaltäre
stammen wie der Hochaltar von den Gebrüdern Klein aus Köln. Über der Mensa,
dem Altartisch, erhebt sich ein baldachinartig gestalteter Überbau mit goldverziertem
Gesprenge. Der nördliche Seitenaltar ist Maria, der südliche Josef geweiht.
Beide Heiligen sind als Standfiguren zu sehen. Maria ist mit weißem Gewand
und blauem, sternenbesetztem Mantel dargestellt. Dabei steht die Farbe weiß
für Reinheit und Unschuld; Blau ist die Farbe des Himmels. Das Attribut
des hl. Josef ist der erblühende Stab. Solch einen Stab hatten nach den
Quellen alle zwölf Bewerber um Maria im Tempel abgegeben. Da nur sein Stab
erblühte, wurde er ausgewählt und mit Maria vermählt. |
| Die
Fenster des Querhauses bilden mit den Seitenaltären eine thematische Einheit.
Im Norden ist die Geburt Christi abgebildet. Sie bedeutet nicht nur den
Beginn der Heilgeschichte, sondern auch das wichtigste Ereignis im Leben
Marias. Neben dem Josefsaltar zeugt die Darstellung des Todes des hl. Josef
auf dem südlichen Querhausfenster von der besonderen Verehrung für den Heiligen. |
Der
Chorraum wird durch hölzerne Chorschranken vom Kirchenschiff getrennt. Altar
und Ambo sind ebenfalls mit neugotischen Elementen gestaltet. Vom Kirchenschiff
aus kaum sichtbar sind die beiden kleineren Fenster des Chorjoches. Im Norden
ist die Brotvermehrung, im Süden das Emmausmahl dargestellt. Alle vier Evangelistenberichten
darüber, dass Jesus mit wenigen Broten tausende Menschen speiste, nachdem
er die Brote gesegnet hatte. Auch die zwei Jünger in Emmaus erkannten Christus
daran, dass er das Brot segnete. Die Segnung des Brotes im Gedanken an Christus
wird vom Priester in der eucharistischen Messfeier wiederholt.
Die Fenster der Chorapsis bilden wiederum eine Einheit mit dem Hochaltar.
Das Erlösungswerk Christi wird in drei Szenen zusammengefasst. Links neben
dem Hochaltar ist das Gebet im Garten Gethsemane dargestellt, wo Jesus den
bitteren Kelch seines Leidens und Sterbens angenommen hat. In der Mitte
befindet sich der Kreuzestod, rechts daneben auf dem Fenster der Sieg über
den Tod durch die Auferstehung. |
| Zielpunkt
der gesamten Errichtung ist der Hochaltar. In der Symbolik des Kirchbaus
gilt der Hochaltar als der Thron Christi. Wie bei den Seitenaltären erhebt
sich über dem Altartisch ein architektonisch gegliederter Aufsatz, dessen
Formen jedoch vielfältiger und prachtvoller sind. Zierliche Säulen tragen
Baldachine mit goldverziertem Gesprenge und hochragenden Turmspitzen. So
entstehen Nischen und Bögen als Hintergrund für die Figuren. Das optische
Hauptgewicht liegt auf der oberen Zone mit der von zwei Heiligenfiguren
flankierten Kreuzigungsgruppe. Bei den Heiligen handelt es sich links um
Georg, rechts um den hl. Andreas mit seine Attribut, dem Andreaskreuz. Beide
sind Pfarrpatrone. Georg war römischer Soldat, was an der Kleidung der Seelscheider
Figur gut zu erkennen ist. Er wurde 303 enthauptet und seitdem als Märtyrer
verehrt. Dass die hiesige Pfarre ihm geweiht ist, mag damit zusammenhängen,
das die Kirche zunächst Burgkapelle war. Zahlreiche Burgkapellen sind dem
hl. Georg geweiht. Auch das Patronat des Apostel Andreas, des jüngeren Bruder
des Simon Petrus, ist ein Hinweis auf die Geschichte des Ortes. Die Seelscheider
Pfarre war dem Kloster St. Andreas in Köln gegenüber zehntpflichtig. |
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| Im
Mittelpunkt des Hochaltares hebt sich der Körper des gekreuzigten Christus
durch die helle Farbgebung von den dunklen Nebenfiguren Maria und Josef
ab. Schon beim ersten flüchtigen Blick in den Chorraum fällt der Blick des
Betrachters direkt auf Christus. Dieser befindet sich im Zentrum der Kirche
und wie auch des Glaubens, der in diesem Gebäude dokumentiert und veranschaulicht
wird. Die Kreuzigungsgruppe in Seelscheid spiegelt weniger Trauer über den
Tod als vielmehr Erfurcht und Glaube wieder. Maria ist im Gebet versunken
und Johannes blickt beinahe staunend auf Christus. Dieser Tod bringt nicht
das Dunkel der Verzweiflung, sondern das Licht des Ewigen Lebens. Die reichen
Schmuckformen tragen das ihre zur Verherrlichung des Kreuzes bei. Hier wird
bildlich dargestellt, was im Gottesdienst gebetet wird: „Deinen Tod,
oh Herr, verkünden wir und deine Auferstehung preisen wir.“ |
